在春季和秋季，Shanxi和Shaanxi的黄河东岸的DI部落占了主要部分，其中西河的白色DI部落是主要部分。在该地区的经济，生活，食品和葬礼文化中，还检查了百迪在XIHE中的分布以及在Shanxi和Shaanxi的黄河东岸发现的坟墓，并分析了其文化特征。

1。迪部落的地理分布。在春季和秋季，在Shanxi和Shaanxi的黄河东岸活跃的DI部落主要是Bai di，它们分布在Shanxi和Shaanxi的黄河两侧。根据历史记录，“吉恩住在深山上，而朗迪邻居彼此亲近。” Jin非常接近Rongdi氏族。 Bai di的活动范围位于受影响力的QIN和JIN领域影响的地区。当时，金州非常强大。它的西部与赫克西的秦国家接壤，直接前往北部的DI，向东延伸至Henei。

因此，拜迪不可避免地与秦和金有联系，而bai di介于两者之间，秦袭击了金或金袭击了秦。根据历史记录，Bai di和Jin在公元前652年首次建立了关系。在公元前652年杜克（Duke XI）的第八年，“迪袭击了金”。 “传记”说：“夏，迪袭击了金，并报告了收集桑树树的战斗。年度和月份都会更新。”采摘桑树县西部的桑奇县西部。

二十四年后，DI再次袭击了Jin。在公元前627年第33年（公元前627年），金的杜克（Duke Xiang）带领他的军队在吉迪（Jidi）击败了迪（Di）的军队。同时，金州将军Xi Que俘获了Bai Dizi。

Bai di两次袭击了金州立大学，这表明Bai di的力量目前仍然非常强大，而双方仍处于敌对状态。根据江永的“春季和秋季地理研究”记录，吉迪是金州击败拜迪的战场，并越过了西部的河流。也就是说，双方战斗的地方位于金州的领土上。因为在山西的Xizhou有PU县，所以它是汉朝Hedong县的Puzi县，Ji di在Puzi县的东北部。

这意味着JI是Jin State（现为Shanxi Pu县东北）的土地，位于边界，靠近Di。 DI和Jin之间的战争始于卢（BC 579）的杜克·郑（Duke Cheng）二年级。双方彼此面对的地方通常在吉贡（Jiaogang）。在Zuo Zhuan的杜克·尚（Duke Cheng）的12年中，“在秋天，金的人民在吉贡（Jiaogang）击败了迪（Di）。”也就是说，今天在Xi County的领土上，今天是Shanxi。金和百迪之间的三场战争的位置分别在西安县附近，习近平县和普县附近。他们都位于金的西部边界，非常靠近黄河。因此，Baidi应位于Shanxi和Shaanxi交界处的黄河两侧。

作为Bai di的一个分支，Wuzhong大致位于Shanxi和Shaanxi黄河两侧的地区。关于未完成的氏族的祖先和血统的辩论很多，有人说他们属于Shanrong。有人说他们属于百迪。根据现有证据，作者同意WU最终属于Bai di的声明。在事件的主要领域没有结束，活动范围就在金州附近。在“ Zuo Zhuan”的Zhaogong（公元前541年）的第一年中：“金宗的Muzi被Wuzhong击败，而Dayuan的Qundi击败了”。

山西的台湾西南部是当时的Dayuan。在上一篇文章中，我们提到了Baidi的活动范围是在Shanxi和Shaanxi的交界处，甚至可以穿越Yellow River，Yellow River非常接近Dayuan的位置。 Shanrong活动的范围大致在Hebei北部的Qian'an County和Lulong County。两者相距很远，因此无法解释韦森是Shanrong的一部分。

1956年，在Shaanxi省Suide County的Jitou Village的Shang Dynasty墓中发掘了带有铭文的青铜长矛。 Qiu Xigui先生将其解释为“无终结”。在这里发现的带有铭文“无端”的青铜长矛表明，武洪的祖先早在尚王朝就活跃于黄河附近的北山西。

在Shanxi和Shaanxi的黄河两侧发现的商王朝古铜色的文化风格显然与同一时期其他地方的青铜色大不相同。后来被证明是吸收北方文化和尚风格的文化，并在当地形成了一种新的文化，即利吉亚的文化。关于这种文化的具体属性，一些学者的观点是：“这种文化应该是早期的文化和DI人的文化。”这再次证明了DI人系统没有任何终点，毫无疑问，它根据其活动范围确定属于Bai di。

实际上，拜迪与金的互动要深得多，这与金在统治期间的“正统政策”密切相关。 “ Herong”对Bai di的直接影响是促进Bai di的东移民。在公元前569年的杜克武（公元前569年）的第四年中，魏·江说服了金的杜克·达（Duke dao of Jin）实施“和谐政策”，并列出了吉恩公爵（Duke of Jin）的五个有利因素，包括边境贸易，有益的边境农业，王子的恐吓，王子的恐吓，停止军事装备，并与宗教转变。最后，魏·江说服了金公爵，金公爵开始将其政策更改为周围的隆迪和迪，并开始实施“和谐政策”。

在这种情况下，Bai di开始更深入地与Jin进行沟通。然后，随着Bai di继续整合，内部的一些部落会越过黄河，然后渗透到中央平原。到公元前555年的卢克武杜克（Duke Xiang of of Lu）杜克（Duke Xiang）成立18年，拜迪（Bai di）已经越过了台湾山脉（Taihang Mountains），并能够到达卢（Lu）领土。这表明Bai di可以越过黄河并与LU交流而没有任何障碍。这是Bai di向东发展的有利证据之一。

此外，位于金州北部的Darong也是Bai di的分支机构。关于Darong的氏族，让我们看一下“ Zuo Zhuan”中的记录：“（Jin的Duke Xian）在Rong结婚。DarongHu Ji生下了Chong'er，而Xiao Rong的儿子生了Yiwu。”金的杜克·西安（Duke Xian）嫁给了两个王子，其中一位生了王。多年后，由于金的杜克·西安（Duke Xian）相信另一位妻子李吉（Li Ji）的诽谤，开始怀疑Chong'er，而Chong'er不得不逃往Di。 “大历史学家的记录：金家族”的记录：“然后，Chong'er逃到了Di. Di是他的母国。”可以证实，达隆属于Di氏族。

那是di氏族bai di吗？根据公元前636年第24年第24年的记录：“他的其余人跟随迪朱到了迪。”据说，在Chong'er逃到DI之后，他到达了魏河进行狩猎。目前，魏河的DI氏族应该是Bai di，它也是Chong'erqi的母国，因此可以证实Darong也是Bai di的分支机构。达隆（Darong）的位置大致在山西的贾兴县（Jioocheng County）。清朝的人Yan Ruoyu在“四本书的解释”中记录了Chong'er的Hu Yan叔叔出生于Shanxi的Jioocheng，而该地区是DI人的领土。

Chong'er的Hu Yan叔叔出生在这里，因此Darong的活动范围应该在这里。在这一点上，我们在春季和秋季时期大致在Shanxi和Shaanxi的黄河东岸大致绘制了国家局势。除了金的影响范围外，还有Bai di Wuzhong和Darong。他们与Jin的人们一起生活和融合，以解释一种独特的文化风格。

公墓分布（i）公墓位置选择。 1。夏宁县贾富县公墓的贾富山公墓位于夏宁县的西南。 E河流从其南侧流动。坟墓的北岸位于山的晴朗。 2。位于Shanxi省Xiangning县Neiyangyuan Village的夏宁县Neiyangyuan公墓的Neiyangyuan公墓。地形在北部高，南部高，与西部的黄河和北部的山区相连。墓地位于山区平台上。该地区有沟渠，略大且平坦。

3。WeixianWayaopo公墓。 Weixian Wayaopo公墓位于山西省Xixian县北部。墓地位于黄土高原山顶的平坦地面上。朱贾河河和成丘安河流穿过墓地的两侧。西北部的整体地形高，东南部很低。 4。扬西村扬西村公墓的扬西村公墓位于河流经过的山前的平坦地面。南侧是山之间的沟渠。地形轻柔地倾斜，从东到西大致升起。该墓地位于大和大的加多奇河（Big Dongchuan Rivers）汇合处的山上，黄河在其西侧。

（2）反映在墓地的位置选择中的问题。通过对上面五个墓地的​​位置选择的基本介绍，我们发现坟墓都分布在Luliang山脉南部的山地上。该坟墓的位置通常在他一生中靠近坟墓所有者的住所，因此坟墓的地形也可以反映出坟墓所有者的地理位置。从该地区发现的四个坟墓来看，地形主要是纵横交错的沟渠。与中央平原的大型平原的地形相比，这里的山是主要地形，这不利于大型农业种植。

同时，河流在墓地附近经过，这符合居住所需的饮用水问题。此外，为了满足人类的生产和生命，大规模的动物喂养通常需要接近水源，而这样的地形只能符合这种情况。因此，我们可以推测，该地区的隆迪人可能会采用以畜牧业为主的生活方式，并以农业培养为主导。

经济和文化。我们早些时候提到，在春季和秋季，Shanxi和Shaanxi的黄河东岸有Jin和Bai di，它们相互影响和发展。因此，当我们探索该地区的经济状况时，我们必须结合Jin文化和DI文化的特征。金州的北部主要是迪部落居住的地区。关于DI部落的经济状况，让我们首先看一下文献中的记录。在“ Zuo Zhuan”（公元前569年）中的武的第四年中，魏江和江冈在谈论“ Herong”政策时说：“ Rong di推荐住所”。

注释说：“建议意味着通过追逐水和草生活。”这是对金杜克统治期间贝迪的生活环境的一般描述，该环境表明，这一时期的DI人仍然生活在一起。上一篇文章提到Chong'er和Di Jun正在毒in狩猎，与Chong'er狩猎的人是Bai di。可以看出，拜迪当时仍然保留了狩猎的习惯。在中东村的东部村庄，山西黄河东岸的丁克斯安格县和shaanxi是一个拜迪墓。描绘了一个从1号墓中发掘出的铜炮塔，一个人在外面用弓箭和箭头狩猎。这张照片只是保留了拜迪狩猎的场景。

以上信息表明，Bai di在春季和秋季时期仍然过着狩猎的生活。但是，从发现的Baidi遗址中发现了与地点时代相同的住所，这表明Baidi有在周王朝东部住房的习惯。我们还可以从另一个西亚尤部落的情况来看一下。可以看出，拜迪有城市防御和城市大门，因此必须是安顿下来的一种方式。

同时，位于Shanxi北部的Bai di受Jin文化和秦文化的影响。长期交流中不可避免地会有中国化的趋势。此外，金州的北部属于Loess Plateau Landform，带有沟壑和纵横交错的地区，几乎没有大而连续的平坦地形。由于气候条件的影响，植被和地形不适合开发大型牧场，这确定该地区不是牧场的理想领域，因此很难形成迁徙的生活方式。

根据对文献记录和地理位置的分析，可以确定该领域的Bai di具有以狩猎方式生活和生活的习惯。目前，在山西市中心和北部发现了几座拜迪坟墓，即：塔加·梁的东墓墓，李祖岛，尤恩平县，dingxiang县的北野墓和unyuan的liyu遗址。丁格克县中东村的Dongzhou坟墓从2号墓中发掘出来的铜三脚架，在三脚架的腹部和底部都有浓烟的烟雾。三脚架是一种实用工具。

此外，在山Xi的宁富县，宁县的M6坟墓的铜三脚架上发现了山羊牺牲骨头，鱼类食物，骨腿，肋骨和其他埋葬物品。这种实用的工具和食物的发现表明，拜迪当时已经掌握了食物的烹饪。此外，已经发现了大量陶器，包括炊具，饮食用具等。陶器的出现伴随着农业生活和定居点，表明居住在该地区的BAIDI人已经开始从游牧生活过渡到定居生活。

考古学家在春季和秋季的春季和秋季的春天和秋季，在山xi和shaanxi的黄河东岸的春季和秋季期间，植物浮选期间发现了农作物，例如小米和高粱。黄河东岸的气候条件适合于耐旱作物的生长，小米和高粱属于这种作物。根据QIN前时期气候变化的定律，可以看出，西部西部王朝早期的气候温暖，然后迅速恶化并进入了一个寒冷时期。这种情况一直持续到春季和秋季开始热身，这种温暖的气候更适合农业种植。

歌曲书，歌曲书，歌曲书以及春季和秋季时期的传记提到当时的主要农作物是小米和高粱。根据记录的地区，可以看出，当时黄河盆地地区的主要种植是小米和高粱。然后，现在可以证实，在春季和秋季，包括小米和高粱在内，还可以在山西和山西的黄河东岸种植农作物。因此，尽管居住在这一地区的拜迪（Baidi）将游牧主义作为其主要生活来源，但它也从事农业种植的生活方式。

在春季和秋季，DI部落留下的语言材料很少。 “普通话”语言提到中国人与DI人进行了交流，而人们需要从中传达信息，这表明DI人的语言体系与中国国家不同。根据在内蒙古中部和南部发现的种族和种族融合的状况，蒂安·古金（Tian Guangjin）和郭苏克西（Guo Suxin蒙古。

目前，北部DI还与Huaxia人民交易商品。 “祖恩·武（公元前569年）”（公元前569年）：“估价商品和土壤变化，可以购买土地。”这意味着目前也可以交易DI人的土地。 DI人依赖生存的游牧土地可以用作商品交换，表明此时阶级分裂发生在DI人中。

结论

总之，我们在春季和秋季时期大致了解了黄河东岸的种族群体的基本状况，而Shanxi Shaanxi则来自两个方面：地理位置和经济模式。首先，这是Jin和Baidi人民在一起生活的地方，因此海关有某些相似之处。金州内的人们过着定居的生活，从事农业并养牲畜。百迪还习惯于生活，通过狩猎谋生，也从事农业种植，讲与中国人民不同的语言。从长远来看，我们与中国人民进行了持续的沟通，因此双方都具有文化影响力。